四月清明，春雨濛濛，母親小院的杜鵑花，在綿綿甘霖的滋潤(rùn)中，郁郁蔥蔥的生長(zhǎng)，靜靜默默的開花。點(diǎn)點(diǎn)雨露沾杜鵑，盡是生死別離淚。漫步在這細(xì)雨披濛的清明清晨，倍添了我對(duì)先父和先人的追思，也生發(fā)了對(duì)清明和死生的遐思。

　　《淮南子·天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕鳎�原本不是一個(gè)節(jié)日，而是一個(gè)節(jié)氣。古時(shí)用來(lái)游玩的節(jié)日是臨近的上巳節(jié)(三月三)，一如王維詩(shī)句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”；用來(lái)祭祀的節(jié)日是同時(shí)的寒食節(jié)，一如韋應(yīng)物詩(shī)句“清明寒食好，春園百卉開�！彼卧獣r(shí)，大概是清明二字的魅力，漸漸三節(jié)合一，最后把統(tǒng)一的節(jié)日叫做“清明”。

　　“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯�！蹦纤卧�(shī)人吳惟信《蘇堤清明即事》一詩(shī)告訴我們，清明節(jié)本來(lái)是輕松的，清明前后，春光明媚，雨潤(rùn)萬(wàn)物，梨花風(fēng)起,楊柳吐綠，流鶯清脆，經(jīng)過了漫長(zhǎng)的嚴(yán)寒之后，人們終于可以在春光或細(xì)雨之中外出踏青，浸種耕田，感受大自然的清明和生命的美好�！绑@蟄春分在三月，清明谷雨四月天�！鼻迕髟诖悍趾�，谷雨前。春分，是白天和黑暗等長(zhǎng)的時(shí)刻。春分之后，蒙陽(yáng)光的慷慨賜予，春雨的滋潤(rùn)，寒冷漸漸地被溫暖所取代，蕭瑟漸漸地被蔥蘢所覆蓋，假如有一個(gè)寒冷與溫暖均分的時(shí)刻，這大概就在清明和谷雨之間。就清明這幾天而言，正午的陽(yáng)光，開始需要用半透明的折傘來(lái)遮擋；而晚上的涼意，還需要厚厚的被褥才能抵御。乍暖還寒時(shí)候，最動(dòng)人心。此刻，萬(wàn)物不再生活在對(duì)春的遙遠(yuǎn)憧憬中，而是直接就生活在“陽(yáng)春不澤德”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”最盛大的春天里。怎么不讓人們陶醉一番，怎不矯情地念上幾句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路人行人欲斷魂”。

　　“春日游，杏花吹滿頭，陌上誰(shuí)家少年，足風(fēng)流。”清明原本只屬于春天，屬于年少，屬于生命，與死亡無(wú)關(guān)；屬于二十四節(jié)氣，屬于萬(wàn)物潔凈、天清地明的日子，屬于想要放飛風(fēng)箏心靈澄澈的孩童；真正的春天在曠野，在天清地明的宇宙時(shí)空。“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明�！被蛟S是因?yàn)橄硎芰嗣髅拇汗獾那逑阒�后，人們覺得有必要與逝者“分享”，奉行“百善孝為先”的中國(guó)人也選擇在這天祭祖，賦予了清明一些懷念的內(nèi)涵。既贊頌生命追求生活，又追尋先人寄托哀思；既有歡樂賞春的氣氛，又傳達(dá)慎終追遠(yuǎn)的感傷；既是一派清新明麗的生活景象，又處處體現(xiàn)著生離死別的悲痛……清明節(jié)成了這樣一個(gè)百感交集的日子，一種特別的“悲欣交融”的隆重儀式。這一天，在一年年的輪回，一代代的傳承中，達(dá)成了與先人的對(duì)話，感念終生難忘的哺育之恩，重溫血溶于水的凝重情感，一番又一番咀嚼活著的意義，一日又一日消化著死亡的恐懼。

　　“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁�！鼻迕�，作為華夏文明特有的文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了哀與樂并存，敬與畏同在，這看似難以融合的矛盾，恰恰是我們民族的性格特質(zhì)所在：在享受美好生活之時(shí)，因想到逝者，而不至于輕浮放浪；在追思故人的時(shí)候，因看到生活之清明美好，又不至于過度沉重。時(shí)至今日，清明節(jié)也成為我們祭奠祖先、緬懷先烈的節(jié)日，成為中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是我們每個(gè)人祭奠先祖思考生死，感悟人生的民間家族活動(dòng)。生與死是一切生命產(chǎn)生、存在和消亡的過程。每個(gè)人對(duì)生與死都有著自己的看法和態(tài)度，從而形成自己的生命觀，生死問題是一個(gè)與人的一生相始終的現(xiàn)實(shí)問題，也是一個(gè)吸引古往今來(lái)無(wú)數(shù)哲人智者苦苦思索的迷人的哲學(xué)問題。人生在世，一方面要追求生存與發(fā)展，另一方面又時(shí)刻面臨著死亡的威脅，這是一個(gè)很難解決的矛盾和困惑。正是這一現(xiàn)實(shí)感極強(qiáng)的矛盾和困感，迫使人們不斷地追思和探求各種解決的辦法，以擺脫生死難題的困擾。清明節(jié)，讓我們?cè)谀骨凹漓刖拺严容呏畷r(shí)，也是讓我們重塑生死觀之日，這既是對(duì)九泉之下先靈們的告慰，也是對(duì)在世后人的勉勵(lì)，更是先祖留給我們生活的哲理和生命智慧。

　　雨潤(rùn)杜鵑正清明，往事隨風(fēng)煙雨中。杜鵑，本是一種候鳥的名字，杜鵑啼血，本是一個(gè)凄美的神話；卻啼來(lái)了這漫山遍野的映山紅——清明的物候。當(dāng)大片的杜鵑映紅了江南垟?shù)纳綅徍驮�野，“布谷，布谷”地啼喚著，仿佛是農(nóng)神派來(lái)了信使，宣告新一年農(nóng)事的正式開始：水牛和鐵牛們拖著沉重的犁，墾開沉默已久的土地；鷺鷥們跟隨其后，享受著十分難得的不勞而獲；早稻的種子已經(jīng)在水里浸泡，中國(guó)人已經(jīng)重復(fù)了一萬(wàn)多年的農(nóng)耕戲劇，又再度在大地上轟轟烈烈地上演。

　　“春事到清明，十分花柳。喚得笙歌勸君酒。酒如春好，春色年年如舊。青春元不老，君知否。”春天，大自然的青春，青春，生命的春天。春，一如一個(gè)人的青春，花柳正生，怎能有頹唐，有憂傷；人，當(dāng)如春，春不老，人不老。清明，萬(wàn)物潔凈，天清地明，在這樣一個(gè)清明瑩亮的日子，我們選擇了去祭奠先祖，全部的生命都在創(chuàng)造著未來(lái)。愿，我們每個(gè)人的一生，都能不負(fù)春天，不負(fù)生命，都曾如此美麗清明地盛開過。